กาม cognition : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 8 / 13

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 186 วิสุทธิมคเค ภโว เอกโวการภโว เอโก วา โวกาโร อสฺส ภวสุชาติ เอกโวการ ภโว ๆ เอส นโย จตุโวการปญฺจโวการภเวส ๆ ตตฺถ กามาโว ปญฺจ อุปาทินฺน

เอกสารนี้กล่าวถึงแนวคิดเกี่ยวกับวิสุทธิมคฺคสฺส ที่อธิบายเกี่ยวกับภาวะการเกิดและการดับจากพื้นฐานของเจตนา การแสดงหลักการเกี่ยวกับประเภทต่างๆ ของภโวจำนวนสี่ และการเชื่อมโยงกับสงฺขารในทางที่เข้มข้น เรื่อง

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที 131 ก็แลด้วยบทว่า 'กาเมหิ' นี้ บัณฑิตพึงทราบว่า ท่านสงเคราะห์ เอาทั้งวัตถุกามที่กล่าวไว้ใน ( มหา ) นิเทศโดยนัยว่า " วัตถุกาม ทั้งหลายคืออะไร คือรูปอันน่าร

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับความหมายของ 'กาเมหิ' ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุกามและกิเลสกามในวิสุทธิมรรค โดยเน้นถึงการสงัดจากวัตถุกามที่กล่าวใน มหานิเทศและความเชื่อมโยงกับกิเลสกามใน ฌานวิภังค์ บัณฑิตสามารถเข้าใ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที 132 ฉันเดียวกันนั่นแล ใน ๒ ปาฐะนั้น การละวัตถุแห่งสังกิเลสเป็นอัน ประกาศด้วยปาฐะที่ ๑ การละตัวสังกิเลสประกาศด้วยปาฐะที่ ๒ การ สละเหตุแห่งโลลภาพ ( ความละโม

บทความนี้ศึกษาถึงการละวัตถุแห่งสังกิเลสซึ่งประกอบด้วยการสละความละโมบและความโง่เขลาในสองปาฐะ มีการอภิปรายเกี่ยวกับกามฉันท์ที่มีหลายประเภทและบทบาทของมันในอกุศลธรรม โดยได้มีการอธิบายเกี่ยวกับโลลภาพและพาล

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 98 ความในอนังคณสูตร และวัตถุสูตรเถิด" ชื่อว่า เป็นจิตอ่อน เพราะ ถึงความเป็นวสี ชื่อว่า ควรแก่การ เพราะเข้าถึงความเป็นบาทแห่งอิทธิ ชื่อว่า ตั้งอยู่ ถึงควา

การศึกษาความหมายของอิทธิในบริบทของจิตอ่อนและการตั้งอยู่ นำเสนอว่าจิตที่เต็มเปี่ยมด้วยการฝึกฝนสามารถนำไปสู่ความเป็นอิทธิ โดยการทำให้เกิดความไม่หวั่นไหวและความประณีตในภาวนา ทั้งนี้ได้มีการอ้างถึงบาลีสูต

ประโยค- วิชาธรรมกถา(ภาค ๓ ตอน ๑ หน้า ๒๙๕) ฉันใดดีฉันเคยคนเคยผู้ท่องเที่ยวอยู่ในสงสารไม่มีผู้ ชักนำ ลากคราวก็ทำบุญ ลากคราวก็ทำกรรมมีให้ บุญบ้างฉันนั้น ต่อเมื่อใดข้าจักรัฐธรรมแล้วรัฐภัย สั่งดูได้ เมื

เนื้อหาในส่วนนี้กล่าวถึงวิชาธรรมกถา ซึ่งเน้นการศึกษาความเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณในแง่มุมต่าง ๆ เช่น อุปสัมบันและคุณภาพของวิญญาณ โดยมีการชี้ให้เห็นว่าจริง ๆ แล้ววิญญาณแบ่งออกเป็นหลายประเภท เป็นต้น การทำบุ

219. อุปปลวนญาณเรวตฺู. (๒๙) "วาริ โปญเจปุตตวาต อิม มุมเทสน สตฺถา เฉวาน วิหรงฯอุปปลวนญาณเถริ อารมฺภํ กสโล วตฺถ "มฤตฺยา มนฺยติ คาโล คาวฺมญาณ วีฑูกริติ- เมว วุตฺทิ หิ ตตฺถ: "อปลิน สมเยน มหาชน กมุมสภา

บทความนี้กล่าวถึงอุปปลวนญาณเรวตฺูซึ่งเป็นแนวคิดในพระพุทธศาสนา โดยเน้นเรื่องมโนกรรม การมองความจริงและการที่มนุษย์จะพบกับสภาวะต่างๆ ในชีวิต สาระสำคัญคือการพัฒนาจิตใจและการเข้าใจธรรมชาติแห่งการเกิดและดับ

ประโยค - สมุดปลาทำกินา นาม วิทยุถา (ตรโดย ภาคใต้) หน้า 87 การเรดวา อจจัย เทสาปปลนู๋โขว งน นิศาชูชาติ ตเถว อาทาย ปกอหย ศุฤฏิ ดีฤตงาย นาเสทโปลมิูดี วัดํ ๆ ตํ ฤฏิ ๆ อยบม ช นานา อิธิปุปตา ต มิวฒิภุฑิฏิ

เนื้อหาพูดถึงผลกระทบของการเรดวาต่อธุรกิจและสังคม โดยใช้ข้อมูลจากภาคใต้และการศึกษาที่เกี่ยวข้อง เพื่อให้เข้าใจถึงการเปลี่ยนแปลงและแนวทางพัฒนาที่เหมาะสมในอนาคต เนื้อหาแสดงให้เห็นถึงการสำคัญของการใช้หลัก

ประโยค ๑ อันดับอาธรรมบทแปล - หน้าที่ 138 มาตั้งร้อยตั้งพัน ไม่อาจให้คนหวั่นได้ วันนี้ก็รู้ว่าใครมีมากกว่า กัน ว่าแล้วก็ถอดใส่กอตาถามไปย้อนหลัง เรียนต่อ พระปิยบทธพูว่า แม้บ้านเจ้า ดกผกผันลงไปในหลุมนี้

บทความนี้พูดถึงบางส่วนจากอานธธรรมบทแปลที่มีกล่าวถึงเหตุการณ์ในพระนครสาวิตี ซึ่งกุมานนิครนธารักษ์ได้ร่วมงานที่พิธีรื่นเริงภายใต้การนำของพระเจ้าประนติโศล ในบริบทนี้ยังมีการพูดถึงแนวความคิดเกี่ยวกับการทำ

ประโยค - ปรมฤตคุณสาย นาม วิฑูรินิรมลตาณย์ มหาวิทยาลัยสมมุติ (ปู๋ โมโค) - หน้าที่ 87 สินฑุเทส วณฺณนา โมหสุต ส อภิสุขสถานาย ๙ ทวาม หิ โมเณน โหติด โมหญฺญ วาทุตติี ต สุสา วชุนเน โมหสุต อนุปิสสาเทา ฯ ไทสุโ

ในบทนี้มีการอธิบายถึงหลักการและแนวคิดในการมองโลกผ่านสายตาของการศึกษาทางจิตวิทยา โดยเน้นถึงการทำความเข้าใจสภาวะแห่งความสุขและการรับรู้ในจิตใจ สิ่งที่กล่าวถึงในบทนี้มีความซับซ้อนและหลากหลาย ซึ่งรวมถึงวิ

ประโยค - ปรเมศ - ปรเมศญศายานาม วิศษฐิมกัลยาณาย มหาวิทยาลัยสมมติ (ปริญญา ภาคโค) - หน้าที่ 322 วิศษฐิมกัลยาณาย นิพพุตตกสูงารามณี ตูโต จ ปวงโโย โหติติ ปวงภัสสรบารา นุนทวา อามนุมดปวงเนยา เจา อณิสสยปวงเนย

เนื้อหาเกี่ยวกับวิศษฐิมกัลยาณายที่ถูกนำเสนอในมหาวิทยาลัยสมมติ มีการพูดถึงความรู้และความเข้าใจในด้านต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา ปรเมศมีความสำคัญต่อการบริหารการศึกษา มีการอ้างอิงถึงบทบาทและอิทธิพลขอ

ประโยค - อธิบายคำไวกรณ์ นามกิตติ และกริยากิตติ - หน้าที่ 4 ดังตัวอย่างนี้ เราเห็นได้แล้วว่า คำว่า ทา น คำเดียว อาจ แปลความหมายได้หลายหมายนัง ดั่งแสดงมาจะนี้ ศัพท์ที่บ่งชี้ปรุงแตงเป็นกริยากิตติ ศัพท์ต

บทความนี้อธิบายการทำงานของคำไวกรณ์ที่ประกอบด้วยนามกิตติและกริยากิตติ โดยมีตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงความหมายที่หลากหลายจากคำเดียวกัน เช่น คำว่า 'ทำ' ที่แปลได้ตามบริบทและการใช้ในประโยคที่มีโครงสร้างแตกต

ประโยค - อธิบายบาลีไว้อย่างนี้ นามกิตติ และกิริยากิตติ - หน้าที่ 75 ชื่อว่า ควรเพื่ออนุ่งนำเข้าไป (ในตน) ทิปปา เป็น ทิปป ธาตุ ในความส่องสว่าง ลง อีก ปัจจัย ที่จะ อิทธิ ที่เป็นอิริ วา ทิปปะดี-ดี ทิปปา

ในเนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับนามกิตติ และกิริยากิตติในภาษาบาลี พร้อมทั้งกล่าวถึงปัจจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง เช่น ทิปปา และญฺญ ปัจจัย โดยใช้ตัวอย่างในการอธิบายเพื่อให้เข้าใจการทำงานของปัจจัยในบริบทและความส

บันเทิงจริงหิลีกาน ถึงแม้ได้สวยสุขในสรวงสวรรค์ ก็ไม่อิ่มหนำใจผู้มุ่งรู้ถึงการละความเพลิดเพลินยินดีให้สิ้นไป ก็แม้ห่มงมสวากของพระพุทธเจ้า - อุตนาวรรฺ (出耀經) 天雨七寶, 猶欲無虞, 樂少苦多, 覺之為賢. 雖有天欲, 恩恃不貪, 樂離恩愛, 三佛

บทความนี้สำรวจความรู้สึกของการบันเทิงที่มักจะนำไปสู่ความไม่สุข แม้จะมีสิ่งที่สวยงามในชีวิต แต่การหลีกหนีจากความเพลิดเพลินเพื่อเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของชีวิตนั้นมีความสำคัญสูงสุด โดยอ้างอิงถึงข้อความ

ประโยค - ชมḿาปฎิหา (อฏฺญา ภาโค) - หน้าที่ 102 ดุมเหติบ คุณหาโสติ เถวา อรทตุมา ปติฎู ฮุตนูติ วิวา "จิณุ โสติ ปรากมุมา คาม ปญฺญา พราหมณ์ สงบาราน ขยะณฺณาฎา อตฺถณญฺญี พราหมณ์นิติ" ดถก "ปรากมุมาติ: คุณห

เนื้อหานี้เกี่ยวกับการตีความคำสอนทางพระพุทธศาสนา รวมถึงความหมายและความสำคัญของคำศัพท์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง บทเรียนจากคัมภีร์ยังชี้ให้เห็นถึงมิติทางความคิดและการปฏิบัติทางจิตที่มีในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะก

ประโยค - สมุนไพรภาคี กาม วินิจญากร (ตติยภาค) - หน้าที่ 2 อาโรปิโตติ อาทิโตติ ปุจฉาย อารุหฤกิลาใกลปสเนเวว ํ วูตนตดี เวทิตพง ฑ เอ ส น โย อบุญสุ ส อิโต โปรสฯ ฯ อิโต ปรสฯ ฯ กิ เปนศุกส ฯ วนน ปโโยนม ิติ ฯ ป

มาดูในเนื้อหาเกี่ยวกับการใช้งานสมุนไพรและกฎเกณฑ์ที่เกี่ยวข้อง ตั้งแต่การอนุญาตในการศึกษาจนถึงการปฏิบัติของพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ข้อความนี้กล่าวถึงความหมายและการประยุกต์ใช้ในบริบทของพระธรรม teachings

ការប្រែប្រួល - ឯកសារខ្លះ (ការចងចាំ ភាគបី) - ដែលទី 90 ทิฎฐุปฺผวาทิ สา จินตสติ "ปฏิโต เม กตปฺปูชฺโฉ เทวตํสุด ทิฎฐปูวา ปติวา ภวิสฺสนูติ โสปิ มาตํ อาม "อุม น มยา เอารปา ปวา ขาทิฎฐุปฺผาา อิติ ปฏิญา มน หนต

ទ្វានផងដែរ ស្ថាប័នតាមរយៈការប្រែប្រួលនានា ដើម្បីធានាគុណភាពនៃការចងចាំ។ អត្ថបទនេះពិចារណាអំពីអត្ថន័យ និងការណែនាំរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងខ្លឹមសារនេះ។ គុណភាពនៃធម្មជាតិ នឹងមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើការចងចាំ និងអ្វីដែលនៅលើក

ประโยค(ด) - สมุดฉบับสำคัญ นาม วิบูลภาค (ปูโม่ ภาโท) - หน้า ที่ 228 อินทุธรีปกิจ อาคเนมุตา มิคสิรมาสมูปิ ตกเถา วาสิตวา ปุสนัส มาสุส ปรมวิสา มาฎิกุลงุมปริวารา นิทุมิวา จุดูเนเวว อนุคมตุเต สุตตุ มาสิ ทาร

เนื้อหาในสมุดฉบับสำคัญนี้กล่าวถึงการตีความที่ซับซ้อนและการศึกษาอันลึกซึ้ง ตัวอย่างประโยคที่ปรากฏมีการเน้นถึงความสำคัญของคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญญา การศึกษา และการพัฒนาระดับจิตใจ นอกจากนี้ยังเสนอควา

ประโยค+สมุนไพรคำ นาม เวชกุลภาค (ปฐม ภาโค) - หน้า 255 คุณหญูกโย วิริโภ นิีโรรโธ จตุจิต ยะสมา ปานจ จตุโส โยนโย ปจง คติโย สตฺ วิญฺญาณคุติจิตโย นว สตฺดาวาส อปราโปรวาย เวินโต อาพรุษนโต สถิพุนโต วานนิติ ลภ

เนื้อหานี้สำรวจการใช้งานของสมุนไพรในการรักษาและส่งเสริมสุขภาพในแนวทางของเวชศาสตร์เถรวาท โดยให้ความสำคัญกับสมุนไพรที่มีคุณค่าและวิธีการใช้แบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นที่นิยมในสังคมที่ผ่านมา การค้นคว้าข้อมูลเพื

ประโยค(-)สมุดปลาทำ กาม วินยภูตา (ปฐม ภาคโต) - หน้าที่ 587 จตุคุปปราชญาณา จตุคุจิวิท สุตา จตุฏูย ปลูกาสย ปราชญาสุต สานี ปุตโต สวรรษนากบคโม ยสมา ตสุมา สวินเจยื ยื่อ ปูเทพ จ ปกาสิต ดำ วชชิตวา อัสาสปี โห

ข้อความนี้พูดถึงหลักการและแนวคิดของจตุคุปปราชญาณา โดยยกตัวอย่างและอธิบายถึงการดำรงอยู่และความสำคัญในพุทธศาสนา การวิเคราะห์ขั้นตอนต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาและการปฎิบัติในแนวทางพุทธ เพื่อเสริมสร้า

ประโยค(ต) - สมุดปะทะกีา กาม วินุฤกฺฏา (ปฏิโม ภาโค) - หน้าที่ 597 ปัจจวากฺขเนต สภาชาติโสมสุขสโล อรฺคุณปฏิวาแ นิกฺฏุมโภ ตสมา โสตาปนุนทมิฬ อหํ สภาทามิอิตัวทิวสน มาโน นุปปชฺชติ ฯ ทุติสสสุขสฺ สุปปชฺชติ ฯ

เนื้อหาสำคัญที่พูดถึงประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวกับจิตตภาพ สภาชาติ และการเข้าใจความสุขในแบบฉบับพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับสถานะทางจิตวิญญาณของมนุษย์และการดำรงชีวิตเป็นที่รักของสังคม โดยเฉพา